제11과 삼위일체이신 하느님

제11과

삼위일체이신 하느님

 

학습 목표	하느님께서는 성부, 성자, 성령의 세 위격으로 계시는 한 분이심을 믿는다.
	삼위일체 신비는 사랑의 친교와 일치의 근거이며 모범임을 깨닫는다.
	우리의 모든 기도가 성삼위 하느님께 바치는 것임을 기억한다.

 

  만유인력의 법칙을 발견한 뉴턴은 그 법칙을 '믿는다'고 하지 않고 '안다'고 하였습니다. 우리도 그 법칙을 '믿는다'고 하지 않고 '안다'고 합니다. 그렇지만 교회의 위대한 성인들은 하느님과 그분께서 알려 주신 것을 믿었습니다. 이렇게 안다는 것과 믿는다는 것은 다릅니다. 오늘날 믿음을 말하는 것은 쉽지 않습니다. 우리는 실제의 경험, 곧 보고 느끼고 만질 수 있는 것이 전부라고 사고 방식의 시대에 살고 있기 때문입니다. 그래서 보이지 않는 하느님을 믿는 것에 주저하게 됩니다. 그러나 우리의 믿음은 막연하고 무모한 것이 아닙니다. 그것은 하느님께서 사람이 되시어 믿음을 가능하게 해 주셨기 때문입니다.

 

들어 봅시다

  내가 너희에게 할 말이 아직도 많지만 너희가 지금은 그것을 감당하지 못한다. 그러나 그분 곧 진리의 영께서 오시면 너희를 모든 진리 안으로 이끌어 주실 것이다. 그분께서는 스스로 이야기하지 않으시고 들으시는 것만 이야기하시며, 또 앞으로 올 일들을 너희에게 알려 주실 것이다. 그분께서 나를 영광스럽게 하실 것이다. 나에게서 받아 너희에게 알려 주실 것이기 때문이다. 아버지께서 가지고 계신 것은 모두 나의 것이다. 그렇기 때문에 성령께서 나에게서 받아 너희에게 알려 주실 것이라고 내가 말하였다.(요한 16,12-15)

 

풀어 봅시다

삼위일체 신비

  우리는 지금까지 세상을 창조하신 하느님과 세상을 구원하신 예수 그리스도와 우리를 거룩하게 하시는 성령을 믿는다고 고백하였습니다. 그렇다고 우리는 세 분의 하느님을 믿는 것이 아닙니다. 우리는 오직 한 분이신 하느님, 성부와 성자와 성령을 믿습니다. 하느님께서는 당신을 성부와 성자와 성령으로 우리에게 알려 주셨는데, 성부와 성자와 성령께서는 한 분 하느님이십니다. 이것이 삼위일체 교리입니다. 이 삼위일체 교리는 인간의 논리를 뛰어넘는 신비입니다.

  계시된 삼위일체 신비는 초기 교회 때부터 신앙의 근원이었습니다. 곧 교회는 처음부터 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 베풀어 왔고, 설교나 교리 교육, 교회의 기도 안에 삼위일체 신앙을 담아 왔습니다. 교회가 삼위일체 신비를 교리로 확정한 것은 삼위일체 신앙을 왜곡하려는 교회 안밖의 도전에서 이 신앙을 지키고, 이 신앙을 더욱 확고하게 하려는 것이었습니다. 교회는 '실체', '위격' 등 다소 어려운 철학적 개념을 사용하여 삼위일체 신비를 교리로 확정하였습니다. 교회가 고백하는 삼위일체 신앙은 다음과 같습니다. "하느님께서는 세 분이 아니라 세 위격이신 한 분 하느님이시다. 하느님의 세 위격은 서로 실제적으로 구분되지만 오직 하나의 본성, 하나의 실체이시다. 성부의 위격이 다르고, 성자의 위격이 다르고, 성령의 위격이 다르다. 그러나 성부와 성자와 성령의 천주성은 하나이고, 그 영광은 동일하고, 그 위엄은 다 같이 영원하다."

 

구원 역사에서 드러난 삼위일체

  영원하신 성삼위께서는 당신의 신비를 추상적으로 계시하신 것이 아니라, 인류를 구원하시는 모든 행위로 보여 주셨습니다. 성부께서는 사랑으로 세상을 창조하셨고, 성자께서는 성부에게서 파견되시어 우리의 죄를 대신해서 십자가의 희생 제물이 되심으로써 우리를 구원하시고, 하느님께서 어떤 분이신지 우리에게 밝혀 주셨으며, 성령께서는 우리가 하느님을 온전히 알고 깨닫게 해 주시고, 삼위께서 이루시는 친교로 우리를 이끌어 주십니다. 교회는 예로부터 "한 분 하느님 성부에게서 만물이 비롯되었고, 한 분 성령 안에 만물이 존재한다." 하고 고백해 왔습니다. 이렇게 삼위께서는 인간 구원 역사에 개별적으로 활동하셨지만, 동시에 하느님의 구원 계획 전체는 삼위의 공동 활동입니다.

 

구원 역사는 삼위의 공동 사업

  구원 계획에서 그리스도의 모든 업적은 성부와 성령의 공동 사명이며, 성자와 성령의 사명 전체는 성부께서 때가 찼을 때 이루시려고 창조 이전부터 사랑하시는 당신 성자 안에 미리 세워 놓으신 자비로운 "뜻"(에페 1,9)입니다. 하느님의 모든 계획은 세 위격의 공동 사업이며, 동일한 작용으로 완성되는 것입니다. 곧 성부와 성자와 성령께서는 피조물의 세 근원이 아니라 하나의 근원이시며, 각 위격은 자신의 개별적 특성에 따라 공동의 구원 사업을 수행하시는 것입니다. 곧 하느님의 구원 계획 전체를 성부, 성자, 성령의 공동 사명이면서 동시에 개별 사업으로 이해해야 합니다. 우리를 중심으로 다시 설명한다면, 성부께 영광을 드리는 사람은 성자를 통하여 성령 안에서 하는 것이며, 그리스도를 따르는 사람은 성부께서 그를 이끌어 주시기 때문에 그렇게 하는 것이며,(요한 6,44 참조) 성령께서 그를 움직여 주시기 때문에 가능한 것입니다.(로마 8,14 참조)

 

성경이 전해 주는 삼위일체

  신구약 성경 전체에서 삼위일체라는 말이 직접 언급되는 적은 없습니다. 유일하신 하느님에 대한 신앙이 강조되고 있는 구약 성경에는 하느님께 구별되는 위격들이 있다는 것을 암시하거나 그 계시를 준비하는 구절이 있습니다. 예를 들면, 한 분이신 하느님을 복수 대명사, "우리"(창세 1,26)로 표현한 경우가 있고, 말씀, 영, 지혜라는 말로 하느님을 가리키고 있는 점 등입니다.

  삼위일체 신비는 신약 성경에서 실제로 계시됩니다. 예수님의 탄생이 예고될 때 "성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다. 그러므로 태어날 아기는 거룩하신 분, 하느님의 아드님이라고 불릴 것이다."(루카 1,35) 하고 삼위의 신비가 표현되었습니다. 그리고 예수님께서 세례 받으실 때에도 "성령께서 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내리시고, 하늘에서 소리가 들려왔다. '너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.'"(루카 3,22)라고 삼위께서 동시에 현존하시는 모습이 묘사되었습니다. 또 예수님께서 제자들에게 복음 선포의 사명을 주실 때, "아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주어라."(마태 28,19) 하심으로써 세 위격을 분명히 언급하셨습니다. 특히 예수님의 수난이 임박하였을 때 제자들에게 하신 말씀들(요한 14장; 15,26-27; 16,5-15)과 제자들을 위하여 바치신 기도(요한 17장)에서 예수님과 아버지와 성령의 관계가 잘 드러나 있습니다.

 

삼위께서 이루시는 사랑의 친교

  실제적으로 구분되지만 하나의 동일한 본성을 지니시고 한 본체를 이루시는 삼위께서는 긴밀한 사랑의 친교를 이루시며 사람들을 그 사랑의 친교에 초대하십니다. 예수님께서는 "아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 너희를 사랑하였다. 너희는 내 사랑 안에 머물러라."(요한 15,9) 하시며 우리를 성삼위께서 이루시는 완전한 사랑의 일치를 초대하십니다.

  그리스도인 신앙생활의 궁극적인 목표는 삼위일체이신 하느님을 알고 사랑함으로써 성삼위께서 이루시는 친교와 일치에 참여하는 것입니다. 삼위일체 신비가 알아듣기 힘들지라도 기도에 정진하고, 하느님 사랑과 이웃 사랑을 익혀 가면, 영원하신 성부와, 그분의 아드님 성자 예수 그리스도와, 우리 안에 계시는 성령에 대한 지식과 깨달음이 커져 갈 것이고, 삼위께서 이루시는 친교와 일치에 우리도 더 깊이 참여하게 될 것입니다.

 

정리해 봅시다

  하느님께서는 한 분이시지만 삼위일체로 한 분이십니다. 삼위일체는, 한 분 하느님께서 서로 구분되시면서 완전히 동등하신 삼위이시며, 친밀한 사랑으로 일치를 이루고 계심을 말합니다. 삼위는 성부와 성자와 성령이십니다. 그러므로 우리의 신앙생활은 반드시 삼위께서 이루시는 친교와 일치에 참여하면서 동시에 우리도 서로 친교를 이루어야 합니다. 우리가 기도를 바칠 때에도 성령 안에서, 성자를 통하여, 하느님 아버지께 바치는 것입니다. 기도만이 아니라 우리 구원의 길 역시 성령 안에서 성자를 통하여 성부께 이르는 것입니다.

 

다짐합시다

  성부와 성자와 성령의 이름으로 세례 받을 우리는 삼위께서 이루시는 사랑의 일치에 참여하도록 기도와 사랑을 익힙시다.

 

알아 둡시다

전례 안에 표현된 삼위일체 신앙

• 세례 : "나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 (아무)에게 세례를 줍니다."
• 십자 성호 : "성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘."
• 미사 시작 때 : "사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와 일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께."
• 영광송 : "영광이 성부와 성자와 성령께, 처음과 같이, 이제와 항상 영원히. 아멘."
  이 영광송을 바칠 때 삼위일체이신 하느님을 흠숭하는 표시로 머리를 깊이 숙입니다.
• 사도 신경 : 우리가 믿는 바를 요약해 놓은 사도 신경은 삼위일체이신 하느님에 대한 신앙을 고백하는 내용입니다. 곧 '전능하신 천주 성부 천지의 창조주, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님, 성령'에 대한 믿음을 고백하는 것입니다. 미사 전례 안에서 '신앙 고백' 때 사도 신경 대신 니케아-콘스탄티노폴리스 신경을 바칠 수 있는데, 이 신경은 성자와 성령에 대한 믿음의 내용을 풍요롭게 전하고 있습니다.